Franche Culture

  Wolfang Krodel - Epitaphe pour Johann Leupold - 1559 Wolfang Krodel - Epitaphe pour Hans Stahel - 1556 (avec les deux femmes du défunt, à droite) Les Krodel sont plus (mé)connus comme élèves-suiveurs-copieurs des Cranach, mais il fallait bien (sur)vivre. Wolfang Krodel - La loi et la grâce, l'Ancien Testament - 1542 Wilhelm Julius -  Die erzgebirgische Künstlerfamilie Krodel , in: Monatshefte für Kunstwissenschaft 1921, pp. 253–261. La fiche technique de l'épitaphe pour Hans Stahel La fiche technique de l'épitaphe pour Johann Leupold  La Fiche technique de La loi et la grâce

  Encore un incunable xylographique (en allemand) de l'Ars Moriendi. Un précédent billet présentait un exemplaire de la BNF . La Bibliothèque du Congrès à Washington fait mieux et possède une édition en couleurs de l'Ars Moriendi . Probablement que le propriétaire de l'exemplaire américain était plus fortuné que celui de l'exemplaire français ! Plus loin dans le temps, c'était un incunable français de 1490 conservé dans une collection polonaise qui avait fait l'objet d'un billet. Cet incunable xylographique (c'est-à-dire que même le texte est imprimé à partir de bois gravés) date des environs de 1475, preuve que l'impression xylographique a pu perdurer pendant quelques décennies sur des marchés de niche, face à l'expansion de l'imprimerie. Une particularité de cette incunable xylographique : les feuilles sont imprimées sur les deux faces.  Les illustrations ont fort logiquement un petit air de famille avec celles des autres éditions de l

  Ces messieurs n'attendent pas leur tour dans un salon de coiffure depuis le XIIème siècle. Bien que la discrimination capillaire soit maintenant sévèrement réprimée (ils n'ont vraiment rien d'autre à foutre au Parlement ?), la raie au milieu de quelques uns de ces individus n'en reste pas moins une faute de goût. Ce linteau roman, encastré dans l'immeuble 14, rue des Gras à Clermont-Ferrand provient de l'église Saint-Pierre, détruite en 1796 pour agrandir le marché. Pour une fois, les fonctionnaires culturels ont bien travaillé. C'est le seul vestige à avoir résisté au saccage. Tout le monde aura compris que ce linteau illustre Jean 13, 1-20 et donc la pertinence de publier ce billet un Jeudi Saint. Cette péricope propre à l'évangile selon Jean remplace l'institution de l'Eucharistie des évangiles synoptiques, ce qui n'est pas sans poser de sérieux problèmes pour l'établissement d'une chronologie fine de la Passion. 13 1 Avant l

L'Histoire de l'Art (avec des majuscules) fourmille de questions essentielles auxquelles personne ne répond. C'est d'ailleurs à ça qu'on les reconnaît. Voici une question essentielle : Les apôtres doivent-ils poser nu-pieds ou chaussés ?   En 1934, Henri Rachou, conservateur du musée des Augustins de Toulouse, écrit à propos d'un ensemble de sculptures romanes : " Six des apôtres de Saint-Etienne, deux signés de Gilabertus, quatre qui lui sont attribués sont figurés nu-pieds sur un sol imbriqué, alors que les six autres, taillés par un maître inconnu, sont représentés chaussés de sandales foulant aux pieds des rinceaux ou des animaux monstrueux. Pourquoi cette distinction, cette différence, entre des personnages qui devraient logiquement être qualifiés par les mêmes attributs ?   Apôtres en sandales (Saint Jean et St Jacques le Mineur ?)       Nous rappelant la tutelle indispensable exercée sur les imagiers romans par des hautes personnalités parfaitement a

Malgré de multiples signalements, l'exhibitionniste de la frise nord du massif occidental de la cathédrale Notre-Dame de Strasbourg sévit toujours. " Car, comme Jonas fut dans le ventre du cétacé trois jours et trois nuits, ainsi le Fils de l’homme sera trois jours et trois nuits dans le sein de la terre ." (Mt 12,40). Et cela fait maintenant plus de sept siècles que notre Jonas alsacien s'expose aux intempéries dans le plus simple appareil.  Photo Ernest Muller A noter qu'au 13ème siècle, les baleines remontaient le Rhin jusqu'au niveau de Strasbourg et que l'architecture de Ninive y était bien documentée.

Nous sommes en 69. le légat romain Quintus Petillius Cerialis vient de réprimer la révolte du Batave Julius Civilis. C'est l'occasion pour Cerialis d'enseigner aux Trévires vaincus la doctrine de l'impérialisme et de leur rappeler ce qui, de tous temps, motive les Germains.   Ferdinand BOL - Les négociations de paix(...) - vers 1660   Cérialis, ayant ensuite convoqué les Trévires et les Lingons, leur parla ainsi : "L'éloquence n'est pas mon art, et j'ai prouvé par l'épée la force du peuple romain. Mais puisque les paroles vous touchent plus que les faits, et que vous jugez les biens et les maux non d'après, leur nature, mais sur les discours des séditieux, j'ai voulu vous exposer quelques vérités qui, au point où en est la guerre, vous seront plus utiles à entendre qu'il n'est utile pour nous de les dire. Quand les chefs et les généraux des armées romaines entrèrent sur vos terres et sur celles des autres Gaulois, ce fut sans aucun i