Franche Culture

    A partir de 1497, les éditions latines et françaises de La Nef des Fous de Sébastien Brant sont augmentées de 3 paratextes : Concertatio Virtutis cum Voluptate, Obiectio voluptatis criminantis virtutem, Responsio virtutis carmine Elegiaco , ou en français : Concertacion de vertuz auecques volupte, Obiection de voluptuosite blasmant vertuz et La response de vertuz a voluptuosite .   Comme si la lecture des 112 chapitres canoniques de La Nef des Fous n'avait pas suffit à remettre le lecteur dans le droit chemin. Pour les sermoneurs, le Plus est toujours l'ami du Bien... Je n'ai pas lu le texte, la vie est trop courte. Je n'ai regardé que les images. C'est laquelle dame qu'il faut choisir ? J'ai bien une idée, mais il y a peut-être un piège.     Titre :  La Nef des folz du monde Auteur  :  Brant, Sebastian (1457-1521). Éditeur  :  [André Bocard] pour « Jehan Philippes Manstener » [= Johannes Phi

    Une Synagoga plus lascive que celle de la cathédrale Notre-Dame de Strasbourg. Un détail qui n'a pas échappé aux iconographes du Land de Hesse.   La Synagogue, personnification de l’Église de l'Ancien Testament, semble prête à se retirer, orientée vers la droite, sa tête en profil sévère tournée vers Ecclesia, moins repentante qu'à Strasbourg, où son regard se porte timidement vers le sol. Ici, elle se tient droite, comme si elle observait la chute de la couronne. Ses yeux sont bandés par un tissu (Jean 12,40), mais on distingue qu'ils sont ouverts sous le tissu. La lance brisée est maintenue près de son corps, sa pointe et son fanion touchant déjà le sommet de sa tête, et ils ont renversé la couronne qui va tomber au sol d'un instant à l'autre. Son bras droit, plié, tient un bouc ensanglanté par les cornes (à Strasbourg, il s’agit des Tables de la Loi), rappelant les sacrifices d'holocaustes exigés par Dieu. Comme son modèle, la Synagogue ne

    Jacques le Diacre - Vie de sainte Pélagie Vita S. Pelagiae (Jacobus Diaconus; Eustochius interpres), Migne PL 73, col. 663-672 Nous devons toujours rendre de grandes actions de grâce à notre Seigneur, qui ne veut pas que les pécheurs périssent dans la mort, mais désire que tous se convertissent à la vie par la pénitence. Écoutez donc le miracle qui s'est produit en nos jours. Il m'a semblé, à moi, pécheur Jacques, de vous écrire à vous, frères saints, afin qu'en écoutant ou en lisant, vous sachiez et obteniez pour vos âmes une grande aide de consolation. Car le Dieu miséricordieux, qui ne veut qu'aucun homme périsse, a établi en ce monde que par la satisfaction les fautes soient pardonnées, car dans le futur il y aura un juste jugement, où chacun recevra selon ses œuvres. Maintenant donc, accordez-moi le silence, et contemplez avec moi avec toute la diligence de votre cœur, car notre relation est pleine d'une compunction très abondante.   Chapitre 1

  La Chute - Vitrail français du XVIème siècle, 140  x 74 cm Musée de l'Eermitage - Saint Petersbourg L'Éternel Dieu fit pousser du sol des arbres de toute espèce, agréables à voir et bons à manger, et l'arbre de la vie au milieu du jardin, et l'arbre de la connaissance du bien et du mal. (Genèse 2, 9)   L'homme et sa femme étaient tous deux nus, et ils n'en avaient point honte. (Genèse 2,25)   Le serpent était le plus rusé de tous les animaux des champs, que l'Éternel Dieu avait faits. Il dit à la femme: Dieu a-t-il réellement dit: Vous ne mangerez pas de tous les arbres du jardin? La femme répondit au serpent: Nous mangeons du fruit des arbres du jardin. Mais quant au fruit de l'arbre qui est au milieu du jardin, Dieu a dit: Vous n'en mangerez point et vous n'y toucherez point, de peur que vous ne mouriez. Alors le serpent dit à la femme: Vous ne mourrez point; mais Dieu sait que, le jour où vous en mangerez, vos yeux s'ouvriro

  Wolfang Krodel - Epitaphe pour Johann Leupold - 1559 Wolfang Krodel - Epitaphe pour Hans Stahel - 1556 (avec les deux femmes du défunt, à droite) Les Krodel sont plus (mé)connus comme élèves-suiveurs-copieurs des Cranach, mais il fallait bien (sur)vivre. Wolfang Krodel - La loi et la grâce, l'Ancien Testament - 1542 Wilhelm Julius -  Die erzgebirgische Künstlerfamilie Krodel , in: Monatshefte für Kunstwissenschaft 1921, pp. 253–261. La fiche technique de l'épitaphe pour Hans Stahel La fiche technique de l'épitaphe pour Johann Leupold  La Fiche technique de La loi et la grâce

  Encore un incunable xylographique (en allemand) de l'Ars Moriendi. Un précédent billet présentait un exemplaire de la BNF . La Bibliothèque du Congrès à Washington fait mieux et possède une édition en couleurs de l'Ars Moriendi . Probablement que le propriétaire de l'exemplaire américain était plus fortuné que celui de l'exemplaire français ! Plus loin dans le temps, c'était un incunable français de 1490 conservé dans une collection polonaise qui avait fait l'objet d'un billet. Cet incunable xylographique (c'est-à-dire que même le texte est imprimé à partir de bois gravés) date des environs de 1475, preuve que l'impression xylographique a pu perdurer pendant quelques décennies sur des marchés de niche, face à l'expansion de l'imprimerie. Une particularité de cette incunable xylographique : les feuilles sont imprimées sur les deux faces.  Les illustrations ont fort logiquement un petit air de famille avec celles des autres éditions de l